“欲点长明灯，须用添油法”。

修持方法：取盘坐式，右腿在里，左腿在外，称负阴抱阳。以右手握左手四指，右手大指抵左手无名指根部，左手大指与中指环接，置于腹前，称“子午连环诀”。

清心虑念，二目微垂，眼露一线光照鼻准。渐渐回光，意守山根（两眉心与鼻根结合部，亦称天目）。初似有所守，待目光、耳光尽凝于此（目光者，外日月交光；耳光者，内日月交精），渐次空明，归于“纯气之守”，至“忘”境更佳。

每次入坐半小时起至一小时以上。初修者数周或数月后（各人身体素质、悟性及入静程度不同），入静时渐觉呼吸之气并天目所凝之光直透泥丸、转玉枕而倾注夹脊。此全为自然而然之势，一切都在一念之间，便即放下，若有若无地守住夹脊。

切记：万万不可以意导引任何一窍一穴之气，完全听凭自然。

夹脊的位置，“在人背脊二十四节上下之正中，真可以夺神功，改天命。”

黄道又称“中黄正道”，其位“介于赤黑中缝，位在脊前心后”

所谓夹脊双关，实为一语双说，明为夹脊穴，在人督脉上，丹法周天功中有铁板三关之一的称谓，上品丹法实指中黄，完全是另一条道路。内丹修炼中精气循引有赤、黑、黄三条道。赤指任脉，心气所由之路；黑指督脉，肾气所由之路，任督二脉为后天精血气所由之路。

凝神入窍，此窍实指天心，故此法又叫“太上观心”。

修持方法：此为第一部添油接命功夫的自然过度，即在修持添接功夫一段时日后，每于修持中自觉心静气静，气静下沉自与祖气相接，通流一体，精旺自然化气，气旺自然充满四肢，四肢充满而元气不随呼吸出，一呼一吸，自然入于气穴。

由此可知，所谓凝神入窍完全是添油接命功夫的自然延续，添接是入手功夫，是为接通，此法在于一个“入”字，“通”乃得“入”。

入的方法，全在凝神、定息、清虚、自然。六根大定，百脉平和，将添油接命功夫中夹脊双关所凝之神用“照心”潜入命府（气穴、天心，一个意思，即在脐后命门前大致划一个区域即可，不必强分）。

所谓凝神，又叫反观，即将二目神光并在一处，透过中黄直视气穴，知而不守，先存神，后止念，虚心凝神，不着色相，不落空亡，只觉呼吸上下和缓，空洞畅快，好似二目忽然从头部下落至气穴，便觉自身没有了，这正是丹经所说的“正法眼藏”，“心以传心”之心。

关于此段功夫，修持者选择子午卯酉四时为宜，坐一小时左右，毛窍已开，必须再坐一刻钟以上，将神一敛，下坐，方可出户，否则恐干外邪，不可不慎。如受条件限制，其它时辰无法静坐的，最好坚持子时静坐一小时以上。

神，性也。息（气），命也。

修持方法：其法与前部凝神入窍一贯而下，每日子前午后，定息静坐，开天门以采先天，闭地户以守胎息，纳四时之正气以归正室，以养胎真，渐采渐炼，以完乾体，以全亲之所生。

此一段功夫，妙在一个“照”字。照者，慧日也，用智慧的太阳即智慧的神光照自己的本来面目。照到“面目皆非”、“皆无”、只剩一“空”。真空不空，一中光明性海。如此，忘身、忘息、忘我，空空荡荡，光光净净。

方见我本来之天真，还我无极之造化。“明心见性，汞去金存。再行添油入窍之功，神息永不相离。只待婴儿成形，移居内院方歇止。”

以上皆为内丹筑基功法！

添油接命在于起手时要“救住命宝”，方可言修炼功夫，其要在一个“通”字，即接通；
凝神入窍讲的是神入气穴，性命双修，其要在一个“入”字；
神息相依，始言实修，或曰修真，妙在一个“照”字。

三步功夫一贯而下，亦须步步深入，不可求急，尤其是第一步添油接命，须扎稳根基，自觉气旺神足，有“热汤倾注之验，觉极通畅”，方好行下步功夫。